作者：李銘（李水）

老子在《道德經(jīng)》里提出的陰陽學(xué)說，是天道的核心。陰陽，從根本上是一個(gè)動(dòng)態(tài)的生成結(jié)構(gòu)，并由此帶來正解和反解，產(chǎn)生落差。恰恰是這些“落差”，給世界帶來了五彩繽紛。

陰陽的正解就是造勢(shì)，造出天地，是最大的世界之勢(shì)——天地之勢(shì)。“一陰一陽謂之道?！币?yàn)橛幸魂幰魂柕牟顒e，就造成了最根本處的“落差”。萬物因“落差”產(chǎn)生的動(dòng)態(tài)趨向而運(yùn)行，整個(gè)世界是踩著兩個(gè)火輪（陰陽）在行走。宋朝大儒程顥寫過《秋日偶感》，其詩曰：“萬物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人間。”為什么“寧靜而致遠(yuǎn)？”“道，通天地有外形，思人風(fēng)云變態(tài)中?！薄行沃饩褪顷庩柦Y(jié)構(gòu)，而結(jié)構(gòu)運(yùn)作在風(fēng)云變態(tài)中。但在這變化中，天時(shí)以最原本、最微妙的陰陽之變，構(gòu)建了“盈而不溢，盛而不驕，勞而不矜其功，夫圣人隨時(shí)以行，是謂守時(shí)?！薄耸抢献尤Ф嗄昵坝嘘P(guān)天道的哲學(xué)觀，至今震驚中外。尤其在德國等許多外國國家，非常熱衷于研究他的哲學(xué)。許多專家共認(rèn)：陰陽的奇妙在于，以本性造勢(shì)和生變；吸引對(duì)方，又閃避轉(zhuǎn)化對(duì)方（“高下相傾”《老子》第二章）——這些“落差”給人類生成愛情、生命和意義的游戲永不會(huì)完結(jié)，因它是陰陽；而不是某一對(duì)男女的愛戀與生命，甚至帝王將相也不除外，會(huì)消亡。因此，從正面看，凡是對(duì)天道認(rèn)識(shí)的好，在婚姻、家庭、工作及財(cái)富的處理，必是“盈而不溢，盛而不驕，勞而不矜其功”，他（她）事業(yè)紅火，家庭圓滿?！?yàn)樗麜r(shí)刻警醒：自然與人，在變幻中的“落差”，是差別，也是機(jī)遇；抓緊運(yùn)用好，會(huì)造勢(shì)，生變；本人可以不停地以陰轉(zhuǎn)陽，以陽再生陰，紅太陽老從他門前過，日子會(huì)越過越好！

老子陰陽學(xué)說的反解，就是反著用——將對(duì)方的陽消解，變成陰陰。歷史中想打敗某軍隊(duì)，想戰(zhàn)勝某個(gè)勢(shì)力和個(gè)人，都是反他的陰陽結(jié)構(gòu)，讓對(duì)方失去陰陽原本發(fā)生的結(jié)構(gòu)，讓他偏一邊，或偏陰，或偏陽，他陰陽不交，就生不出新的可能和力量。最典型的是春秋時(shí)期的勾踐，國尚不強(qiáng)，他要打吳國；范蠡說不行，（此時(shí)吳國君臣和，兵精糧足，即陰陽和）勾踐不聽，起兵打吳國，不僅沒打下來，他反而被俘，做馬伕，臥薪嘗膽10年后，才滅了吳國，成了春秋五霸之一。滅吳成功后，范蠡就堅(jiān)持“知時(shí)”，只與勾踐患難，不共享富貴，退出多年的宰相之位，到陶地經(jīng)商，又成了巨商富翁（此就是重新踏陰陽“火輪”，個(gè)人生活不失陰陽）足見范蠡對(duì)天道的“盈而不溢，盛而不驕，勞而不矜其功”把握的爐火純青！而與他同朝為官的文種，范蠡勸他早離開勾踐，文種不聽，給勾踐獻(xiàn)出了七條大策略，勾踐用了三條就將吳國滅了；勾踐將剩下的四條捏在手里，開始琢磨，文種的智慧遠(yuǎn)超自己，不能留，馬上將文種殺了！——這個(gè)故事說明了文種不“知時(shí)”，不認(rèn)識(shí)每段時(shí)間變化的時(shí)機(jī)，他沒有把握好，才遭橫禍；如何認(rèn)識(shí)和把握呢？這確實(shí)是充滿哲理的學(xué)問。

（未完待續(xù)）

（作者：李水?，F(xiàn)任中國北京國藝書畫院副院長；其寫作公眾號(hào)為《芙蓉之愛》2024年9月22日于北京國圖）